079秦汉遗迹(2/2)
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人
攒动的人群中，有一个人突然
了
来——是宝翁里。
这两章里有很多引用自《鬼
灯·云南虫谷》的
容
请大家谨记
再说那龙虎短杖，此
是用青
厱石磨成的，近石青，与民间的擀面杖
短相似，微微带有一
弧度，一端是龙，一端是虎，二兽
相接的地方，就是中间的握柄。兽首雕刻的
纹形态古朴，缺少汉代艺术品的灵动，却散发着一
雄浑厚重的气息，看样
至少是先秦之前的古。由此可见，这东西虽然自献王大祭司的棺椁，但却比整个汉代更加古老。
“如果非要猜这山神的份，老倒是更倾向于蛙。”
因为
蛇——虫谷
中是蛇，大祭司的棺椁里也是蛇，鹧鸪哨不由得想起田丰在白绢陵谱上留
的话。
东
经《自然神的来历》中说：“五方五地的自然神都自金黄的
蛙的卵中。”在另一本东经《白蝙蝠取占卜经》中说：“由于金黄的蛙吞
了白蝙蝠从天上取来的占卜经书，被上天的神
手将其死，从而形成了“格图”。（类似八卦图，是用于占卜和推算方位、五行、九
、天
地支等的。）
然而鹧鸪哨此言一，张门治和丘门星这两个云南本地人却率先摇了摇。
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后面还会有引用的
“滇境崇尚巫术，和中原风
不同，古王有大祭司，依在愚见，这必定是大祭司主持祭典时所用的面
。面上的这些玉饰都是活动的，使用的时候，
面者可以把这些青白玉从黄金面上取来。”
“额知山神庙在哪噶。”
在云藏
接的地方，有一个特殊的民族——纳西族。纳西族是云南的土着，至今都保持着母系氏族的传统，在这传统，男几乎可以沦为了播的工，他们没有父职，也没有父权，除了劳作几乎一无所有。也正是在这文化中，“青蛙”成为了吉祥。
这厢鹧鸪哨还没回过神来，那厢陈玉楼却已经开始研究那副“黄金面”了，他见多识广，莫说是秦汉古，便是夏商的都见过不少，鉴宝是他的项，此刻施展起来，定要让众人心服
服才肯罢休。
这是篇同人文！
陈玉楼的话足以服众，唯独有一叫人难解——那黄金面上有龙角，嘴似虎，两耳成鱼尾，显得非常丑恶狰狞，不像是任何一祥瑞之兽，反倒无端端地让人看了寒
直竖，可谁会刻意选恶兽
图腾呢？
“事到如今，多思无益，我等还是得快找到那山神。”
这是篇不要钱的同人文
类似近乡怯的
受——苦寻一生之尽在咫尺，此行只许胜不许败，可献王如此狠毒，他真的能拿回雮尘珠吗？如果他失败了……
可其实并不是丘门星有意吊人胃，他方才见了那黄金面，心中便有些猜测，可他在绿
一向不算聪颖，因此当着段歧的面不敢胡说，岂料段歧居然接着他的话说了去——
“魁首怕是想岔了，云南一境从未听说过以蛇为神的，
要说的话……”丘门星话说一半便止住了，此人不愧是段歧的弟，吊人胃有一手的。
纳西族崇母，青蛙多卵，因此在纳西族最原始的神话中，女娲不是半人半蛇，而是半人半蛙。正因如此，女娲才能产那么多的卵，生那么多的众生。神话无
无据，如同浮萍，不可全信却也不可不信。然而众人听了段歧的话，再看那黄金面，却怎么看怎么像青蛙。
“这所谓的虫谷山神，会不会就是一条蛇？”
林中陷
沉默，没人敢分神去想在边境的
族中被视作“半人半蛙”的女娲，大多数人面上都是一片空白——那不知一步该什么的空白。